青海新聞網訊 8月28日，都市報A03版刊登的《玉樹囊謙縣發現明代早期壁畫》一文，介紹了我省玉樹藏族自治州囊謙縣博日寺發現明代早期壁畫的事。8月31日，記者輾轉找到了玉樹藏族自治州文物管理局副局長索南旦周，索南旦周介紹了博日寺明代壁畫的發現經過和藝術價值。

　　險與壁畫失之交臂

　　2009年，對于很多考古工作者來說，是忙碌的一年，這一年第三次文物普查正式展開，囊謙縣文物局工作人員也緊鑼密鼓地開始了縣內的文物普查工作。

　　“2009年，我們就了解到博日寺可能有古壁畫的遺存，打算前往博日寺進行實地考察，但是后來聽很多人說，博日寺連路都沒有，最重要的是，據說博日寺的建筑很早以前就已經被破壞，沒有了任何的文化遺存，我們就放棄了那次考察。”索南旦周說。

　　今年，全國第一次可移動文物普查展開，當索南旦周和考察隊的其他人在博日寺所在的鄉鎮進行普查時，他們又得到了新的消息。“當地的鄉政府工作人員和老鄉反映，雖然博日寺現在只剩殘垣斷壁，但是在那些殘垣斷壁中還殘存著一些壁畫。聽到這個消息，我們決定去一探究竟。”索南旦周說。

　　此時，剛好中國社科院東主才讓研究員正在囊謙，所以在當地群眾的陪同和指引下。考察隊一行十幾個人便踏上了前往博日寺的路。

　　海拔4100米的懸空寺

　　位于囊謙縣境內的博日寺歷史悠久、聞名遐邇。它修建在懸崖峭壁之間，海拔約4100米，屬于懸空寺，因為地處偏僻，道路難行,人跡罕至。

　　“博日”藏語意為“經函”。據了解，博日寺創建于吐蕃時期。在當地還流傳著這樣一個故事。

　　據說，博日寺的創建者是后弘期“下路弘法”的傳播者三智者。當時，三智者為躲避追殺，就用騾子馱上佛教經典的戒律和論書，遠從西藏阿里逃亡到了青海境內。在途經囊謙縣的一處地勢險要的深山老林時，覺得這里非常適合藏經建寺。于是，三智者便放下騾子身上的經典戒律和論書，選擇了一處石窟藏經建寺，避災護法、收僧弘法。

　　博日寺特殊且險要的地理位置，給考察隊也帶來巨大的挑戰。

　　“因為沒有上山的公路，參與考察工作的文物工作者和相關專家只能騎馬上山。其中有很多人都沒有騎馬的經驗，本身就危險重重，再加上陡峭崎嶇的山路更是讓許多人吃盡了苦頭。途中，許多路段甚至需要人們下馬步行，就怕掉下懸崖。”索南旦周說。就這樣，大家騎馬整整三個小時才到達了目的地——博日寺。

　　壁畫具有宮廷風格

　　因歷經滄桑，如今的博日寺早已面目全非，到處都是殘垣斷壁，正在大家不勝惋惜時，殘垣斷壁間一處處色彩斑斕的壁畫進入了大家的眼簾，每一個考察者和參與者都激動不已。

　　“據我們考察，博日寺壁畫面積約有80平方米，畫面呈現高級雅致的宮廷風格，壁畫內容主要為佛像。佛像體態優美，富于韻律，神情沉穩靜穆。人物形象恬淡、柔和、沉靜、神似真人、栩栩如生，壁畫大量采用冷色調，完全采用礦物質原料。”索南旦周說。

　　據首都博物館黃春和研究員和中國社科院東主才讓研究員初步認定，博日寺壁畫為明代早期杰作。

　　“如今，壁畫的狀態較為穩定，但是需要進一步進行墻體加固等保護措施。除此之外，還有一部分墻體倒塌后壁畫尚存，有的被掩埋，需要專業的壁畫保護隊伍進行清理和保護工作。后續保護工作將會持續進行。”索南旦周說。

　　壁畫兼容兩種畫風

　　據索南旦周介紹，此次發現的博日寺壁畫，填補了明代早期薩迦派寺院壁畫的空白，為今后研究玉樹地區藏傳佛教壁畫提供了重要實物佐證。具有極高的文物價值、歷史價值、文化價值以及藝術價值。

　　經過考察，首都博物館黃春和研究員初步認為，博日寺壁畫疑似具有早期“噶瑪噶智畫派”和“勉唐畫派”兼容的畫風。

　　據了解，噶瑪噶智畫派和勉唐畫派與欽則畫派屬于藏族唐卡的三大流派。噶瑪噶智畫派的用筆和色調吸收了內地工筆畫的風格，時空處理較為靈活，采用了散點透視的手法，結合了漢式山水和藏式工筆的優點，使畫面顯得更為深遂神秘而豐富。

　　勉唐畫派則尤其注重線條的運用，線條工整流暢，色調活潑鮮亮，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風承襲了印度、尼泊爾繪畫的樣式，但在背景處理上加進了帶有地方特色的風景和花卉紋飾，線條勻稱精到，淺淡施色加金線勾勒，富麗多姿。

　　黃春和說，博日寺遺址壁畫疑似二者兼具，具體情況還需要進一步分析和研究。博日寺遺址壁畫的發現，對今后研究玉樹乃至中國藏傳佛教早期壁畫奠定了扎實基礎。